陈汝棉将"詠春"复名为"永春"
来源:珠江商报  作者:陈锦良  2012-12-25 11:53:43
 

  文/陈锦良

  少林永春拳是詠春拳的前身,这是有历史依据的。少林永春拳传到佛山后,再由梁二娣(梁博俦徒弟)传给梁赞(鹤山古劳人),梁赞再传到陈华顺(顺德马宁人)。到跨世纪后的今天,永春弟子已发展成遍布世界了。

  然而,很多永春新学员和武林中的朋友却并不了解永春拳的来历、套路称谓的原因、拳理等。笔者想就自己所知,将永春拳的源流问题在此阐述一下,希望能起到抛砖引玉的作用。顺德人陈景尚家存有永春历史源流资料

  永春前辈欧少凤(陈锡侯女徒弟)说,当年梁二娣把永春渊源历史的资料传给梁赞,梁赞交陈华顺保管,陈华顺叫徒弟陈锡侯(顺德南朗人)抄录三份。陈锡侯学问很高,他抄录后还赋诗记录了永春拳的历史。之后给陈汝棉、黎协箎各一份,自己留下了一份,现存他孙儿陈景尚家。

  在永春渊源表上,有陈锡侯写下的诗:

  永春源出蛇鹤形,当年乾坤唱复明。

  耕栏摊膀柔纵势,击撞标挂刚发劲。

  女杰求存逃天涯,巾帼图继改门名。

  世人若问永詠事,谜中离合有曲程。

  诗内的“乾坤”是指天地,“复明”指“反清复明”。前二句诗的全意是:永春门是天地会组织,他们要“反清复明”。诗中的“女杰”“巾帼”是记录了永春拳是当年流行的女子拳术。最后两句“永詠事”、“曲程”是暗喻永春是詠春的前身,是经历了曲折的“改门名”历程后,才产生现在的詠春。福建探源密林深处发现早年的“永春堂”

  为了取证这渊源表与诗记,几年前笔者与徒弟们往福建考察了莆田、永春、泉州三地。我们终于在永春县五里镇大羽乡之密林旯旮处发现了当年师父说的“永春堂”。还发现了“白鹤先师”和“方七娘”的牌位。

  “白鹤先师”是五枚师太仙驾后的谥号,当年笔者师父陈家燊(陈华顺长孙)家中也有此牌位。“蛇鹤影形拳”是五枚所创,她将此拳传给了女徒弟方七娘。方七娘在永春县设永春堂授徒,后来世人称此拳为“永春拳”;方七娘也随之被称为方永春了。1970年后,有小说写成严詠春,师父陈家燊说:“这是作家的虚构”。

  永春拳上下耕栏、膀栏、分栏的训练手法,形态上很似鹤翔蛇舞, 陈锡侯诗中所说“永春源出蛇鹤形”一点不假。

  笔者与徒弟们在永春堂祭拜前辈后,随即与徒弟们在堂前演练了永春功夫。我们到福建探寻永春源头的事,惊动了福建永春拳研究会的学者林玉品和潘长安等一班武林高手,后来他们与永春县委宣传部领导一行十人到顺德找笔者,在联英武馆与我们切磋比试,并拍摄全过程。最后确认我们彼此的永春拳从手法到拳理都很接近;认同了佛山、顺德的永春拳是福建永春拳的最早分支,是詠春拳的前身(福建电视台有报道)。陈华顺之子陈汝棉遵祖训将“詠春”复名为“永春”

  梁二娣当年对梁赞有“清廷亡,永春复”的遗训。陈华顺对其子陈汝棉亦有此遗训。中华民国建立后,陈汝棉恪遵祖训,认祖归宗,将“詠春”复名为“永春”,把在佛山升平路的武馆复名为“永春国术社”。当时陈华顺的徒弟陈锡侯、陈孔大、雷汝济、黎协箎、黎厚培、何见、何汉侣、吴小鲁、吴仲素、叶继问(即是叶问)等人都联名赠了贺匾(此匾现存陈华顺故居)。因为当时交通与通讯都很落后,未能及时通知海内外同门参加复名仪式,所以造成今日有永春、詠春的一拳两称谓现状。三百年永春支流纵横,出现套路、招式、称谓上的差异

  永春功夫主要的训练套路有小练头、寻桥、标指、八斩刀、六点半棍、木人桩;有实战必学的黏手八式、蛇鹤影形拳、鸳鸯短棒;还有很多前辈创下来的实战套路,如熊砂掌、伏虎拳、行者棒、佛掌、花拳、永春大刀等。

  永春拳至今已有三百多年历史,代代相传且支流纵横,在各支流的演变过程中,有可能存在套路、招式、称谓上的差异。但钳羊马、日字拳、柔纵刚发、寸劲快打的拳理是不得有差异的。笔者认为,永春拳掌门人陈国基的套路手法保留得最标准。 “小练头”非“小念头”

  永春的第一套训练拳是“小练头”,这个练字是布带的意思,如毛泽东词《菩萨蛮·大柏地》中:“红黄橙绿青蓝紫,谁持彩练当空舞”句中的“练”字一样是布带。练习“小练头”就是把手腕训练成有布带的功能,达到随意把敌方的手束缚后而任我所击。但有人将“小练头”写成“小念头”,在拳理上没有意义。我师父当年说,“小念头”是1970年后的产物,是谐音的误写。 “寻桥”非“沉桥”

  永春拳第二套训练拳是“寻桥”,“寻桥”是寻找桥手之意。我的同门师兄彭南(佛山人,绰号黑面南,招就之徒)经常讲:“有桥搭桥,无桥寻桥”。拳理是敌方出手,我必搭手成桥而即缚布带(手腕)击之;敌方如不出手,我必探手寻桥,诱敌出手成桥。现在有人把“寻桥”写成“沉桥”,在拳理上是不通的。因桥手搭成后,要上下左右寻机取势而击,而“沉”字只取下压之意,缩窄了拳义。对“钳羊马”的一些误解

  有人将钳羊马写成“钳阳马”,其解说“钳阳”是保护男性生殖器,这是错的。因钳羊马双膝靠近,正好是钳羊姿势;另外永春拳最早是女子所创,女子又何阳之有?

  有人将钳羊马加了姓,写成“二字钳羊马”或“二树钳羊马”,这是蛇足所为。因钳羊马要扎成八字三角形才能钳羊,而二字马是不能钳羊的。钳了羊的马更不像两棵树。

  中国武术确有二字马之称,我同门师兄佛山彭南用永春拳结合练气功扎永春二字马,是他气功师傅伍文龙(顺德古朗人)所教。很合拳理。现在有不知情者在“二字”后面加“钳羊”,那是多余的。永春拳的特点是来留去送、追影寻击、寸劲快打

  有人问我,实战时眼快还是手快?其实最重要的是意念快,意念快即是反应快。因永春拳的风格特点是来留去送、追影寻击、寸劲快打。要具备功力好,手法灵活,有实战经验且反应快的条件,才能达到武谚中:“拳头无真假,快者为师”的境界。

  以上是笔者对永春拳的一点认识,希望与同道交流, 不足之处,欢迎同道指正。

  (作者为佛山市武术协会副主席、佛山市永春总会总副会长)

  延伸阅读

  资料证实李小龙咏春拳源于福建永春拳

  福建省永春县五里街镇近日在布置中国白鹤拳史馆时,从民间找到一本永春籍马来西亚华侨、著名拳师李载鸾收集整理并于1927年首次印刷出版的《桃源新拳术药方》,并发现古拳谱内一张照片两位武师的动作与李小龙和师父叶问对练的照片动作惊人相似。专家认为,这为“咏春拳源于永春白鹤拳”之说提供了相关实物证据。

  国际南少林五祖拳联谊总会主席周焜民先生向记者表示,两幅相关照片虽然不是同一个动作,但都是五祖拳(包括太祖、罗汉、达尊、行者、白鹤五种拳)“盘技”的动作,这些动作是五祖拳练习者平常练腕、臂、肩、腰、马步的力量、应变敏捷和提高力度,“可以看出叶问教李小龙所练的‘咏春拳’与五祖拳是同一渊源”。

  电影《叶问》再次使咏春拳成为坊间言谈焦点,但咏春拳始于何时、源于何处、创于何人,一直是争论焦点,从未有完整的文字记载。一些专家认为,咏春拳源于永春白鹤拳,苦于找不到相关实体证据,而永春县此次意外发现这张照片,填补了此项空白。

  关于咏春拳与永春拳的关系,李小龙师傅叶问的儿子叶准在他1999年的论文《世上果真还有“咏春拳”的下半部分吗?》中提及,他曾以“香港咏春体育会”董事局主席身份去顺德杏坛东西马宁乡探访华公(对咏春拳早期宗师陈华顺的尊称)后人陈汝棉之子陈国基先生,发现陈汝棉的神位写的是“永春”拳。叶准对此“甚出意外”,陈汝棉是陈华顺之子,所习的是众所周知的“咏春拳”,为什么神位上却写的是“永春”呢?

  陈国基先生解释,爷爷陈华顺临终前郑重其事地对父亲陈汝棉说:“咏春拳原本出自少林寺的‘永春堂’,原来是叫‘永春拳’的,后来清廷火烧少林寺,于是少林寺僧众包括在‘永春堂’中习‘永春拳’的僧众在内,皆被清廷缉捕,‘永春’门人便将‘永春拳’改为‘咏春拳’以掩人耳目。”陈华顺遗言:若他日清廷被推翻后,“咏春拳”便要认祖归宗重新改回叫“永春拳”。

  对永春白鹤拳历史进行长期研究的永春县五里街镇镇长林玉品先生认为,咏春拳源于福建省永春县方七娘始创的永春白鹤拳。在1870年前后,由于左宗棠和郭嵩焘的不睦,驱匪入广东,促使在当时的起义军林俊、陈湖残部中的永春白鹤拳弟子流落广东,个别人埋名隐姓,传授永春拳;也因为口传的原因,产生了严(颜)詠春这个虚构人物,致使永春白鹤拳讹传为咏春拳。

  (此文摘自中国新闻网2009年6月9日中新社电讯,作者为林永传、颜尧民)

 
声明:未经珠江商报社授权或同意,不得转载本报新闻,违者追究法律责任。
 
分享到:
 
 
相关新闻
 
 

 

 

 
交警部门:市民交罚款无需近期
1567项审批事项实现电子化管理
北航产业基地引专家团队入顺德
澳门顺德乡贤周锦辉回乡谈合作
北滘150多万元 大手笔奖教奖学
龙江投入200万缓解幼儿入园难
勒流提供咨询培训助力青年创业
服装研究院助“均安牛仔”升级
北滘对口帮扶明城两年成功脱贫
容桂热心企业“温暖”送到兰州
伦教“数字城管”进入测试阶段
 
圣诞快乐!
建筑工地的旗帜
危险的沙井盖
BB车也要遵守规则
“帽子”戏法
 
南国渔村传承传统美食特色
潮菜的乡土与细致
探秘“太子十二味”
浪漫在“今典故事”
均安还有这样的好地方