编者按：在今年7月的纪律教育月活动中，顺德区工商局创新手法，推出了“读好书滋养心灵”系列廉政文化活动，向广大干部职工发放了《于丹论语心得》一书，引导他们从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面解读《论语》，以经典诠释当代人们所面临的心灵困惑。读书活动受到了广大干部职工的欢迎，目前已收到读书心得33篇，下面摘取部分以飨读者。
简单生活
现在的人为什么烦恼多，快乐少，一言以蔽之，就是“心为形役”，为物质生活所累。我们的眼睛不断地向外看，有了汽车，还想要宝马奔驰；有了洋房，还想住别墅。尽管物质生活在不断提高，可是物欲也在不断膨胀，提高速度跟不上膨胀速度，所以越来越不满，越来越不开心。于丹说，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去看，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来看，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。我们很少甚或从来不曾去倾听来自内心的声音。我们从小就被教育，要好好学习，然后才能考到好大学，找到好工作，这样才能有房有车，富足快乐。问题是通过这些我们真的能够得到快乐吗？物质并不能绝对地带给我们快乐，穷人买一件衣服和富人买一件衣服，获得的快乐天差地别。既然如此，为什么我们不能够转移视线，更多地关注自己的内心，去寻找内心的安宁和快乐？真正的贤者，能不被物质生活所累，始终保持心境的那份恬淡和安宁。其实认真想想，我们所追求的物质很少是我们真正需要的，更多的只是为了满足贪慕虚荣的心理。又有多少人，为了满足这种虚荣，过着表面光鲜内心痛苦的生活，更有甚者，铤而走险，锒铛入狱。
两千五百年以前的孔子，他的声音穿透历史的尘埃，在我们耳边回响着。在金钱、名利、地位的追逐中，我们可曾停下脚步，去呼吸空气中叶的清新，花的芳香，去聆听鸟语虫鸣，去舒展双臂感受大自然的美好。物质尽可能简单，精神尽可能丰富，人不为物累，心不为形役，过自己真正想要的生活，这样的生活才是快乐的生活。
（李海燕）
演好自己的角色
知道“君子不器”（《论语·为政》）是什么意思吧，我认为是说君子不是作为一个容器存在的。容器是什么呢？就是你合格地、规矩地摆在那儿做一份职业而已。机械地完成每天的工作任务，对得起一份薪水、一个职务，作为一个容器的存在无疑是合格的，但没有更高的追求，当然谈不上成就感。孔子认为，一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的，却一定是以修身为起点，从最近的、从内心的完善做起。也就是教导我们，停止抱怨吧，活在当下，做好自己的本份，演好自己的角色。
每个人走进社会的时候，都会怀抱一种理想和憧憬，希望能够有所作为。但是为什么这些理想在现实中会一一破灭，最后只剩下无尽的不满和抱怨？孔子告诉我们，做人的标准不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来苛责内心。在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间、多少空间能够让你去关注自己的内心呢？我们所看到的往往只是一个社会的角色，被遮蔽的恰恰是心灵的声音。于丹认为，理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能够飞多远，关键在于你手中的线。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的、偏执的不满和抱怨，能够在自己的社会角色中有所担当。
（董洁敏）
幸福比成功更重要
我喜欢读《论语》心得的原因之一，还因为它说出了我心中有口中无的东西，感觉心有戚戚焉。孔子说，君子有三戒：少之时，戒之在色；及其壮也，戒之在斗；及其老也，戒之在得。于丹说，人年轻的时候，都在用加法生活，到了一定层次之时，就要用减法生活了。这话解释了我长久以来的一个疑惑。曾经有个我喜欢的老师说，他的30岁愿望是“希望自己得到的少一点再少一点，生命短一些再短一些”
……初听之时很不理解，觉得这是种消极的生命态度，但是今天慢慢觉得，这正是孔夫子所谓的“戒之在得”。人因为得到太多，失去的时候才会抱怨很多，把所得放轻一点，贪欲降低一点，保持心境的平和，降低欲望的门槛，才是真正幸福的本源。
读书是很重要的，然而人能否通透，光读书是不够的。好比佛家说的“觉悟”这个词，重要的不在觉，而在悟。读来的知识有所觉，如同醍醐灌顶；悟出的智慧贯通于心，却是个长长的过程。一本《论语》心得并不能直接改变我的生活，但是在这个嘈杂、喧闹的社会里，还能有透彻的、天真的、光明的东西了然于心，保有一份坚持，一份淡然，这才是最了不起的地方。正所谓“风来疏竹，风过而竹不留声，雁照寒潭，雁去而潭不留影，故君子事来而心始现，事去而心随空”，淡定和坚持才是对《论语》心得最好的注解。
（王敏捷）
未到六十学习耳顺
孔子说三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺。我已经是个二十好几的人了，看看自己，既没有而立，也没有不惑，更达不到知天命的境界。然而，我却希望学习“耳顺”，中听的不中听的都听得进去，站在发言者的角度多去考虑问题，对人多一分尊重，对事多一分理解。
历史是一面镜子，人总希望在现实中不断前进。当今的社会，讲究的是和谐、沟通、共赢。在沟通合作中做到“耳顺”，显示的是一种智慧。被上司批评时，下属们该多想想自己是不是做得不够好；下属有抱怨时，上司们也该想想自己是不是过分苛刻？换个角度，事情有时候很好解决。
有时候，对孔子三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺的人生顺序，我倒愿意对它来一个倒着的理解：要先“耳顺”，能够倾听不同的声音，多一份尊重，少一份抱怨。然后进入“知天命”的状态，在生活上达到不怨天不尤人的境界。有这样的修行，才能“不惑”，过上自己想要的真正快乐的生活。我觉得这样的人生，才真正“立”了起来。当然，我的人生修行，愿意先从耳顺做起。
（周春冰）
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